福音影评 | 观《失控玩家》有感：不盲目做被他人设计的角色

在柏拉图的世界中，人类社会就是一个蚂蚁王国，等级森严，没有流动，社会保持着强大的稳定性。国王永远是国王，武士永远是武士，工匠永远是工匠，奴隶世代安于奴隶。在这种社会中，外来的威胁并不可怕，因为武士的职责就是保护国家，抵抗外来威胁。这种凝固的社会结构，武士同样拥有强大的力量来保护国家的安全。国家稳定的真正的威胁来自于内部，那就是人们不安于自己的等级分工，试图改变自己的角色，奴隶想做自由人，商人想做贵族，武士想成为王。野心会打破社会的稳定结构，为社会带来混乱，金钱更是万恶之源，因此柏拉图的世界不欢迎金钱和野心。

这是柏拉图保守的一面，他的社会结构设计，没有给社会流动性留下任何空间；相反，社会流动性反而成为了社会不安定的首要因素。

在电影《失控玩家》的设计中，每个角色都是固定的。那些小角色，路人甲的角色只能不断重复被设定的生活。那些充了钱的玩家，则可以任意对待这些路人甲，路人甲不能反抗，因为他们就是为这个角色设定的。

充了钱的玩家，可以成为劫匪，拿着重武器抢劫银行；而那些被定为路人甲的角色，则只能充当无辜的群众，他们不能反抗，甚至只能装出恐惧以配合这一被设计的角色。充了钱的玩家，可以在自由城中充分享受本性释放的自由，他们烧杀抢掠、无恶不作；而那些路人甲则只能趴在地上，配合着这些充钱玩家的枪口。

盖就是这样一个被设计的角色。他每天重复着一样的生活——几点起床，起床后吃什么喝什么，去上班坐什么交通工具，走什么路线，甚至路上会遇到什么人，从来没有改变过，每天都一样。到了银行，每天都要说一样的话，遇到劫匪只能假装趴在地上，假装对劫匪崇拜。

这样的角色设计让人想到了犹太人的律法。繁琐的律法规范着人们的生活。律法成为本，而人则成为末。人活着是为了成全律法，人是为律法设计。因此为了律法，可以牺牲人。直到耶稣的到来，才将其颠倒过来，律法为人设计，人不是为律法设计。人才成为根本。

在电影所展示的游戏世界中，人是角色设计的产物，更确定地说是为那些充钱的人设计，为资本设计。一个充了钱的玩家，可以被人崇拜，可以让所有人趴在地上瑟瑟发抖，尽管这些恐惧都是装出来的。而那些没钱的玩家，确实只能充当被设计的角色。

改变往往从小的方面开始，星星之火可以燎原。盖的改变则从一杯每天早上上班路上的咖啡开始。那天他决定换一杯咖啡，不再喝拿铁，而想换成卡布奇诺。他的改变引来其它角色的质疑。但是这种改变，所带来的震动，还是让盖吃惊不小。

事情革命性的发展，源自盖不愿意再做一个被设计的角色。当一个劫匪再一次出现在银行的时候，他抢夺了劫匪的VR眼镜。自此，自由的世界开始打开，他开始获取能量和装备，他变成了自由城的超人。这就是充钱玩家和被设计角色的区别。

改变的他被整个自由城通缉，因为他逾越了被设定的角色。为了消灭这个叛逆的角色，游戏设计者甚至修改了游戏编码，重启了游戏。但是自由的种子却无法被消灭。

电影中的自由城是被设计的，整个城市、整个人群都是被设计成配合那些付费玩家的角色，都是满足那些付费玩家的虚荣心理而已，而这些就是金钱的诱惑力，就是资本的力量。

现实世界中，我们的社会很多时候，何尝不是被资本和金钱设计呢？

游戏设计者们，精准设置了每个游戏的结构和角色，为的就是让每一个玩家都能心甘情愿地掏空自己的口袋。视频快餐设计者们更是瞅准了人们的空闲时间和无法自控的能力，他们发布了短视频，让人们在不知不觉中，把自己的时间耗费在刷视频上。而设计者却赚的盆满钵满。

无形中，我们都成为了他们设计的角色，于不知不觉中配合着他们的设计。

电视里的广告，手机里的推送，无不是大数据之下的精准投放。我们打开的视频、打开的网页，每一个广告无不是通过后台窥视我们的兴趣和爱好所做的精确投放。他们比我们更了解我们自己，更知道怎样让我们为他们所用。

在教会里难道不是同样如此吗？我们被告知我们只能做信徒，只能顺服在牧者的权威之下。做妻子的只能顺服丈夫，做子女的要顺服父母。因此，信徒是为牧者设计的，妻子是为丈夫设计的，子女是为父母设计的。当然有信仰和生活的秩序，但若有人故意用此来绑架他人就不好了。

耶稣说“我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”(路加福音 11:9-13 和合本)社会的结构是我们自己构建的，是为我们设计的，我们不是为了社会资本和权力设计的。上帝对我们来说，是有温度的爱，我们不是祭祀和崇拜上帝的工具。

我们当寻找自己的生活，寻找自己的空间，不做被设计的人物角色。这一切唯有我们回到耶稣那里才能看到上帝对我们有温度的爱。